UNIDAD #1: PENSAMIENTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES
BASES DE LA SOCIOLOGÍA:
La sociología es la ciencia Social que estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos.
En la sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación interdisciplinarias para analizar e interpretar desde diversas perspectivas teóricas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hábitat o espacio temporal compartido. Y es por esto que necesitamos tener una buena base y una buena ideología de lo que es en primera la sociedad y en segunda de que se trata esta rama de la ciencia que estudiamos.
RELACION DE LA SOCIOLOGIA CON OTRAS CIENCIAS:
La sociologia recibe de otras ciencias conocimientos especializados, pero a su vez se diferencia de ellas: ANTROPOLOGIA esta estudia la evolucion humana particularizando el elemento cultural. PSICOLOGIA estudia las acciones de la misma persona en cambio la SOCIOLOGIA estudia la relacion de varias personas. HISTORIA estudia los casos particulares como por ejemplo tenemos la Revolucion Francesa, en cambio la SOCIOLOGIA estudia solamente la Revolucion y no cada caso. ECONOMIA estudia aspectos particulares como las estrategias, el marketing, produccion, distribucion, etc. La SOCIOLOGIA estudia la interaccion social en general. DERECHO este es un principio de reglas y normas pero cuando se estudia fenomenos sociales juridicos, actua la SOCIOLOGIA DEL DERECHO. El SOCIOLOGO se sirve de todas ellas y demas ciencias para realizar las conclusiones del estudio en cuestion.
LA EDAD ANTIGUA:
Podemos decir que desde la aparición de las primeras civilizaciones, el hombre siempre ha buscado la manera de regirse por normas de convivencia con sus vecinos, buscando la manera de dialogar para resolver sus diferencias con el objetivo de mantener la paz. Mesopotamia, China, Egipto, y Roma fueron donde nacieron las civilizaciones y todas sus características ya que lo podemos decir asi: es la época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las primeras civilizaciones, en donde la mayor atención se presta al descubrimiento de la escritura, que permite marcar el final de la Prehistoria y el comienzo de la Historia. Aparición del primer papel (PAPIRO), los jeroglíficos, ejércitos, escrituras, simbologias, etc. Dieron paso a las actuales civilizaciones ya que éstas antiguamente eran las que abrieron paso a lo que ahora tenemos.
LOS TIEMPOS PRIMITIVOS:
la etapa reconocida como tiempos primitivos o prehistoria va desde el surgimiento de la VIDA humana, es decir, hace unos 2.500.000 años atrás hasta la invención de la escritura(3.200 a.c.). Tradicionalmente se ha dividido la prehistoria en dos etapas:edad de la piedra y edad de los metales. la edad de la piedra a su vez se divide en paleolítico(piedra tallada) y neolítico(piedra pulida).
edad de la piedra - paleolítico-
es la etapa de la prehistoria que se caracteriza por la evolución del ser humano, durante esta época se produce la hominización, es decir, en esta etapa el HOMBRE alcanza características humanas y se distribuirán por el planeta. también durante esta etapa se producirá el proceso de las glaciaciones en donde gran porcentaje del planeta se encontrará bajo bloques de HIELO.
etapas de la evolución humana.
la evolución humana es un proceso paulatino que lleva muchos años, este proceso por el cual se llega al ser humano se denomina hominización. las etapas de la evolución humana son:
homo habilis: también se encontraría en áfrica y se denomina así porque fue capaz de confeccionar herramientas.
homo erectus: es la tercera etapa de la evolución humana y se denomina así porque significa hombre erguido, fue capaz de elaborar herramientas, pero lo más importante es que descubrieron el fuego. este fue la primera especie homo que se trasladará de áfrica hacia Europa y Asia.
homo sapiens: este individuo es el primero que tiene características parecidas a las de nosotros, surge en áfrica y se traslada en una segunda ola migratoria a europa y asia, logra un tamaño superior de su cerebro y los HOMBRES que habitaban europa se les denominó hombres de neanderthal, sin embargo estos se extinguieron y fueron los hombres de áfrica los que continúan con la evolución.
homo sapiens sapiens: tiene características similares a la etapa anterior pero este homo logró desarrollar el lenguaje, esto se debió a que su laringe y paladar se transformó lo que permitió articular palabras y sonidos. además desarrollaron el arte para manifestar sus emociones.
BASES DE LA FILOSOFIA Y SUS ICONOS: PLATON - SOCRATES - ARISTOTELES:
PLATON: fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro deAristóteles. En 387 fundó la Academia, institución que continuaría su marcha a lo largo de más de novecientos años y a la que Aristóteles sacudiría desde Estagira a estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro. Platón participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió, siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como filosofía política, ética, psicología, antropología,filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, cosmología, filosofía del lenguaje y filosofía de la educación; intentó también plasmar en un Estado real su original teoría política, razón por la cual viajó dos veces aSiracusa, Sicilia, con intenciones de poner en práctica allí su proyecto, pero fracasó en ambas ocasiones y logró escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufrió por parte de sus opositores.
SOCRATES: fue un filósofo clásico ateniense considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.
ARISTOTELES: fue un polímata: filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios. Aristóteles escribió cerca de 200 tratados (de los cuales sólo nos han llegado 31). Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los veinte años que estuvo en la Academia de Atenas. Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia. En la última etapa de su vida fundó el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de su muerte.
REVOLUCION INDUSTRIAL:
Los historiadores coinciden en afirmar que la revolución industrial fue un proceso de cambios técnicos y económicos que empezó aproximadamente en 1.770 y su primera fase se extendió hasta 1.850. Las transformaciones se fueron dando a medida que se aplicaron los nuevos avances científicos, e introdujeron cambios de gran magnitud en toda la Europa occidental. Por eso decimos que la revolución industrial aunque tiene una fecha de inicio, se trató de un proceso y no de un cambio súbito.
Los factores que permitieron que la revolución industrial se produjera en Inglaterra fueron:
La participación política de la burguesía: que le permitió tomar medidas favorables a sus intereses económicos.
La existencia de mercados externos fundamentalmente coloniales, y la posesión de una flota de guerra que dominaba los mares y de una flota mercante que trasladaba materias primas y alimentos.
La disponibilidad de capital por la acumulación de riquezas provenientes al comercio internacional.
El desarrollo de la doctrina económica liberal: que propiciaba la iniciativa privada y la búsqueda de ganancia sin intervención estatal.
La existencia de un mercado interno: constituido por una población urbana que no dejaba de crecer debido a las migraciones de los campesinos desplazados por los cercamientos de los campos.
La disponibilidad de recursos naturales tales como el carbón y el hierro y un importante desarrollo técnico.
REVOLUCION FRANCESA:
A comienzos de la década de 1770 las malas cosechas provocaron el alza de precios del pan y los cereales en Francia. Los artículos de primera necesidad aumentaron su precio por lo que se hizo difícil la situación de las clases más bajas.
El estado se hallaba sumido en una crisis financiera debido al sistema impositivo que eximía del pago a los sectores más adinerados. Para 1787, la crisis financiera y los despilfarros de la corte hicieron que los ministros de Luís XVI trataran de cobrarles impuestos a las clases privilegiadas. Éstas y otras medidas fueron rechazadas por los nobles. Ante esta difícil situación, se decidió convocar a estados generales (una especie de parlamento formado por los tres estados). El rey no aceptó esta medida, pero la resistencia que opusieron los parlamentos y algunos motines populares en París permitieron que la convocatoria de los estados generales se concretara. Con esta especie de “rebelión de los nobles”, se iniciaba una primera fase de la revolución.
UNIDAD #2: MOVIMIENTOS SOCIALES Y ACTORIA CIUDADANA
Como Movimientos Sociales se podría decir que es el conjunto de personas que se forman con un fin lógico e ideal para poder hacer valer sus derechos, ayudar a otras personas, y defender sus pensamientos en su gran mayoría sin fines de lucro ya que son entes sociales que están disponibles para ayuda a los demás.
Entre ellos podemos citar:
FEMINISMO: agrupación homogénea de mujeres pero con diferentes ideologías políticas, culturales, y económicas que tienen en común la igualdad de los derechos entre hombres y mujeres. Así también como cuestionar la dominación y violencia de hombres hacia mujeres.
Entre ellos podemos citar:
FEMINISMO: agrupación homogénea de mujeres pero con diferentes ideologías políticas, culturales, y económicas que tienen en común la igualdad de los derechos entre hombres y mujeres. Así también como cuestionar la dominación y violencia de hombres hacia mujeres.
SOCIALISMO: movimiento social o agrupacion social de varias personas que tienen como finalidad defender el derecho que poseemos todos, derecho a la vida, vivienda, etc. Pero mas no para que este sea un negocio.
ECOLOGISTA: este movimiento en este caso llamado GREENPEACE es un movimiento social que esta destinado a proteger y defender el medio ambiente e interviniendo en diferentes partes del mundo donde se desarrollen atentados conta la naturaleza en 43 paises.
ACTORIA CIUDADANA:
Un actor es una persona que interpreta un papel en la televisión, el cine. el teatro, o la radio. Se trata de un hombre que se pone en la piel de otro personaje y que juega a representar la vida de otro. Es un sujeto colectivo estructurado a partir de una conciencia de identidad propia portador de valores, poseedor de un cierto numero de recursos que le permiten actuar en el seno de una sociedad en vista a de defender los intereses de los miembros que lo componen y los individuos que los representa para dar respuestas a las necesidades identificadas como prioridades.
ESTRATIFICACION SOCIAL:
Lo podemos definir así:
MOVILIDAD SOCIAL:
La movilidad social está vinculada a la teoría de las clases sociales y a la teoría de la meritocracia y consiste en los movimientos o desplazamientos que efectúan los individuos, las familias o los grupos dentro de un determinado sistema socio economico. La movilidad social implica, un movimiento significativo en la posición económica, social y política de un individuo o de un estrato. Pero generalmente lo que se estudia es la movilidad individual, pues el cambio en la posición de los estratos tiene que ver más con la evolución o el desarrollo social, que no debe confundirse con la movilidad social. Los estudios sobre la movilidad se basan en el hecho de que los sistemas de estratificación del mundo moderno no son rígidos y permiten el paso de un individuo de un status o de una clase a otro.
a MOVIMIENTOS Y ORGANIZACIONES DE IMPORTANCIA EN LA MEDIDA QUE HAN GENERADO CAMBIOS SOCIALES:
La mayoría de las personas que se oponen a la energía nuclear consideran que sus principales problemas son el peligro de accidentes o ataques militares o terroristas, y el peligro de los residuos radiactivos (cuya peligrosidad se extiende a decenas e incluso centenares de miles de años). Otros argumentos para la oposición a la energía nuclear son su elevado costo, y su carácter de energía no sostenible.
SOCIEDAD CIVIL Y LAS REDES SOCIALES:
La sociedad civil se debe concebir como un conjunto de redes sociales que implican a los individuos, organizaciones, instituciones y asociaciones, los cuales se conectan e imbrican mutuamente, formando un sofisticado entramado social. Se analiza la capacidad de funcionamiento de la sociedad civil actual en un ámbito cada vez más global, prestando especial atención a las relaciones de poder entre el Estado y los diversos grupos sociales e instituciones que se implican en la sociedad.
MOVIMIENTO SOCIAL: LOS INDIGNADOS
El movimiento social Los Indignados llevó sus propuestas este jueves al Foro Social Mundial (FSM) que se realiza en la ciudad brasileña de Porto Alegre donde se encuentran reunidos desde el martes pasado miles de agrupaciones de todas partes del mundo para combatir el capitalismo y debatir temas de actualidad como la crisis financiera, el medio ambiente, entre otros.
Durante la reunión del foro, el activista de la agrupación, se pronunció la frase con la que se identifican Los Indignados : "no somos mercancías en manos de políticos y banqueros".
Expuso también que el movimiento ''nace de 15 años en los que el Estado del bienestar despolitizó a la gente joven. La clase política dejó de hacer política para el pueblo, los sindicatos no hicieron gestión para los trabajadores. Y llegamos a un 50% de paro entre los jóvenes, que se ven sin oportunidad".
UNIDAD #3: EL CAMBIO SOCIAL REFORMA O REVOLUCIÓN
TEORIAS DEL ORDEN SOCIAL: POSITIVISMO Y ESTRUCURAL FUNCIONALISMO
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=4f3xuxB5Rr8
TEORÍAS SOCIOLÓGICAS DEL CAMBIO: MATERIALISMO HISTÓRICO - SOCIO-CRITICA - COMPLEJIDAD
MATERIALISMO HISTORICO:
Precursor karls Marxs y Engels 1818-1883 dicen.
"Toda la llamada historia universal, no es otra cosa que la producción del hombre por el trabajo humano"
El individuo es un sujeto histórico tanto así que modifica la sociedad y la economía. Es decir NOSOTROS creamos circunstancias, nosotros trabajos, siempre estamos en transformación continua, somos el motor del cambio, a pesar de tantas contradicciones impulsamos el cambio. De tal forma que la naturaleza, la modificamos a como deseamos por obra del hombre mismo.
Las circunstancias hacen al hombre, de la misma manera que este hace las circunstancias.
SOCIO-CRITICA:
Es el estudio del origen del autor que opina acerca de las teorías sociológicas. Esta se interesa de los autores osea de: condición social, cuales son sus ideas políticas o sociales, como es como ciudadano, quien le pago, cuales son sus grados de dependencia del poder.
COMPLEJIDAD:
Significa que nosotros no tenemos la ultima palabra por que estamos expuestos a la naturaleza, al medio, a las circunstancias que nos rodean.
Morin dice:
"El mundo es un todo in-disociable"
Comprender el individuo es algo tan complejo.
LAS IMPLICACIONES DE LAS REVOLUCIONES SOCIALES:
LAS TRANSFORMACIONES DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA:
Se sabe que la ciencia y la tecnología se han convertido en ramas de la actividad inseparables de la vida y el progreso de la sociedad desde hace varias décadas. Ambos conceptos están hoy tan interrelacionados que han llegado a considerarse como uno solo. El estudio de sus orígenes revela, sin embargo, diferencias notables. Con el fin de formalizar de manera pragmática ambos conceptos y delimitar sus esferas de acción, se exponen sus definiciones, características e interdependencias. Tanto la ciencia como la tecnología justifican su existencia en la búsqueda y el desarrollo de productos, servicios, medios, herramientas y otras entidades, capaces de satisfacer las necesidades humanas y de la vida en general.
La ciencia y la tecnología constituyen hoy un poderoso pilar del desarrollo cultural, social, económico y, en general, de la vida en la sociedad moderna. A tal punto llega su influencia que la vida actual se ha visto inundada en todos sus aspectos por una creciente avalancha de productos procedentes tanto de una esfera como de la otra, cuya utilización sistemática se ha impuesto como condición para el desarrollo en esta etapa histórica.
Se entiende por ciencia a aquella esfera de la actividad de la sociedad, cuyo objeto esencial es la adquisición de conocimientos acerca del mundo circundante. La ciencia está formada por cuatro componentes fundamentales:
- El factor humano, representado por los científicos y por todo el personal que colabora con los fines de la actividad científica.
- El factor social, compuesto por el conjunto de relaciones que, en el marco del trabajo, mantienen los científicos; manifestaciones de estas relaciones las constituyen las sociedades, los grupos y equipos de trabajo, los colegios invisibles, etc.
- El factor cognitivo, que aun cuando incluye los procesos necesarios para generar los conocimientos teóricos, metodológicos, prácticos u otros se manifiesta por medios informales (conferencias, intercambios de reprints, etc.) o formales (revistas científicas, manuales, etc.) de la comunicación científica, que son los que esencialmente simbolizan a este componente.
UNIDAD #4: SOCIEDAD CULTURA Y COMUNICACION:
EL SISTEMA DE CULTURA DE LA SOCIEDAD
INTERACCIONES SOCIALES
Los seres humanos generamos nuestras peculiaridades como individuo y como especie dentro de grupos sociales. Tales grupos son de muy diversa índole y cantidad (afectivos o contractuales, una pareja o una comunidad, etc.). Desde este punto de vista la sociología podría definirse como el estudio de los grupos sociales. Dentro de ellos las personas se relacionan, interactúan, o sea, actúan socialmente. Salvo casos excepcionales todas las actividades humanas tienen un carácter social, incluso un acto individual como el peinarse o de base biológica como almorzar se realizan siguiendo unas pautas culturales y se enmarcan socialmente, contienen fines estéticos o sirven de base a la convivencia.
Todas las acciones humanas se encaminan a un fin, aunque a veces tal finalidad no quede clara o no parezca razonable. Un asesinato no parece un acto racional, pero nadie negará que su autor perseguía un fin. Una acción se define como social cuando quienes la realizan le otorgan un significado subjetivo.
LA CULTURA COMO DIVERSIDAD Y CONFLICTO
Es preciso rechazar contundentemente la crítica que a menudo se hace de la diversidad cultural como causa de conflictos. Son los intentos de suprimir la diversidad lo que genera los problemas, cuando se exalta "lo propio" como lo único bueno, lo verdadero, y se mira a los otros como infieles a convertir, si es necesario por la fuerza. O cuando se considera que los otros representan "el mal", la causa de nuestros problemas, y se busca "la solución" en su aplastamiento. Los enfrentamientos no surgen porque existan particularismos, no son debidos a la diversidad, sino a su rechazo. Son debidos a los intentos de homogeneización forzada, a los fundamentalismos. Conviene aclarar, por otra parte, que la defensa de la diversidad cultural no significa aceptar que todo vale, que todo lo que los pueblos crean sea siempre bueno. Lo que es siempre bueno, en cualquier dominio, es la diversidad, porque nos hace ver que no hay una única solución a los problemas, una única ley incuestionable
MEDIOS DE COMUNICACION TELEMATICA Y CULTURA
UNIDAD #5: ORGANIZACION DEL ESTADO: RELACIONES DE PODER Y CULTURA CIUDADANA
RELACION ENTRE ESTADO Y SOCIEDAD
La sociedad representa una infinita cantidad de relaciones entre los individuos que la integran, dichas relaciones tienen diferentes finalidades y se pueden mostrar en una gran variedad de situaciones.
El Estado es la estructura que hace la misma sociedad para poder mantener, en lo más posible, un control y orden sobre dichas relaciones.
El Estado, integrado mediante los diferentes orgános de control, juega no solo el papel de un arbitro en la sociedad sino que tambien un papel de corrector en las situaciones anormales que vulneren la pacifica convivencia entre los individuos. Así el Estado es el unico facultado para emitir y hacer cumplir las normas jurídicas que son aceptadas por la sociedad por considerarlas necesarias y propias. A la larga podria decirse que la relación existente es que el Estado es la creación de la sociedad surgido de la necesidad de la convivencia bajo normas regualadas y controladas por un ente administrador de justicia.
DEL ESTADO DE DERECHO AL ESTADO DE DERECHOS
ESTADO DE DERECHO:
Un Estado de derecho es aquel que se rige por un sistema de leyes e instituciones ordenado en torno de una constitución, la cual es el fundamento jurídico de las autoridades y funcionarios, que se someten a las normas de esta. Cualquier medida o acción debe estar sujeta o ser referida a una norma jurídica escrita. A diferencia de lo que sucede ocasionalmente en muchas dictaduras personales, donde el deseo del dictador es la base de una gran medida de acciones sin que medie una norma jurídica. En un estado de derecho las leyes organizan y fijan límites de derechos en que toda acción está sujeta a una norma jurídica previamente aprobada y de conocimiento público (en ese sentido no debe confundirse un estado de derecho con un estado democrático, aunque ambas condiciones suelan darse simultáneamente). Esta acepción de estado de derecho es la llamada "acepción débil" o "formal" del estado de derecho.
ESTADO DE DERECHOS:
La Constitución que se someterá a referendo el 28 de septiembre define al Estado ecuatoriano como un "Estado de derechos" y no como un "Estado de derecho", tal como lo hizo la Asamblea de 1998. Aunque en estricto rigor constitucional el Estado de derecho tendría que ser la base del Estado de derechos, de tal manera que la sustitución del primero por el segundo no cree un vacío interpretativo, el cambio obedece a la definición del cambio que tiene Alianza País desde su tesis de la "revolución ciudadana". Si en algún tema la nueva Constitución es generosa, ese tema es el de los derechos. Se puede decir que casi todos los primeros 86 artículos están dedicados a señalar los derechos de los que gozarán individuos y grupos sociales. No hay campo en el cual no se reconozca algunos: la cultura, la ciencia, la educación, la salud, la tecnología, la alimentación, el medio ambiente, el agua, la seguridad y la buena vida…
ENFOQUES CONTEMPORANEOS DE DEMOCRACIA
INSTITUCIONES Y ACTORES POLITICOS A NIVEL NACIONAL E INTERNACIONAL
y tambien podemos decir que:
UNIDAD #6: LA GLOBALIZACION Y LA SOCIEDAD RED-LA VISION DE LO GLOCAL
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EL DESARROLLO DE LA GLOBALIZACION Y LA EXPANSION DE LAS DESIGUALDADES
El mundo en que vivimos es global, sin embargo, también es asimétrico y desigual por lo
que la interdependencia no es entre iguales sino que ocurre en un contexto de dominación e,
incluso, explotación, donde unas sociedades imponen sus intereses a otras.
Por lo mismo, la globalización no tiene el mismo significado para todos los miembros
de la comunidad internacional. Hay ganadores y hay perdedores.
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LA GLOBALIZACION NEOLIBERAR Y LAS CONSECUENCIAS EN EL BUN VIVIR
y en el buen vivir:
EL NUEVO ORDEN INTERNACIONAL Y LA GEOPOLITICA DEL PODER BASADA EN EL CONOCIMIENTO
La expresión nuevo orden mundial se ha usado para referirse a un nuevo período de la historia pretendiendo de este modo que hay pruebas de cambios dramáticos en las ideologías políticas y en el equilibrio de poderes. El primer uso de esta expresión aparece en el documento de los Catorce Puntos del Presidente Wilson haciendo un llamado después de la Primera Guerra Mundial para la creación de la Liga de Naciones, antecesora de las Naciones Unidas.
La frase fue usada con cierta reserva al final de la Segunda Guerra Mundial cuando se describían los planes para la creación de las Naciones Unidas y los Acuerdos de Bretton Woods debido a la asociación negativa resultante del fracaso de la Liga de Naciones.
El uso más amplio y reciente de esta expresión se origina sobre todo con el final de la Guerra Fría. Los presidentes Mikhail Gorbachev y George H. W. Bush usaron el término para tratar de definir la naturaleza de la posguerra fría y el espíritu de cooperación que se buscaba materializar entre las grandes potencias.
En una referencia a las hostilidades en Irak y Kuwait, la revista Time del 28 de enero de 1991 dijo: “Mientras caían las bombas y se disparaban los misiles, las esperanzas de un nuevo orden mundial cedieron lugar al desorden común”. Añadió: “Nadie debe forjarse ilusiones pensando que el nuevo orden mundial, del que tanto alarde se hace, se ha establecido o está cerca”.
Nunca se ha logrado la cooperación entre las naciones, y esto perjudica los esfuerzos por establecer un nuevo orden mundial de tipo globalista. En un informe en la revista The World & I de enero de 1991, unos peritos examinaron “las políticas exteriores que van surgiendo entre las superpotencias y el efecto que probablemente tengan en el nuevo orden mundial”. El editor llegó a esta conclusión: “La historia nos lleva a pensar que en el mejor de los tiempos se puede pasar muy fácilmente de la paz a la guerra. La cooperación internacional, particularmente entre las potencias principales, es crucial para una transición de éxito de la Guerra Fría a un nuevo orden mundial”. en estos momentos el nuevo orden mundial lo esta empezando EEUU por lo que es una superpotencia mundial y es la que gobierna en el mundo como potencia.
Tal vez la forma más concreta al iniciar una consideración sobre el significado de la geopolítica es a partir de la imagen del mundo que se construye. ¿Cuál es la representación que construye sobre el norte y el sur, sobre las regiones económicamente poderosas con relación a las regiones “otras”, especialmente al llamado ‘Tercer Mundo’?.
Las palabras críticas de Eduardo Galeano revelan mucho sobre el problema geopolítico, pero también geohistórico presentes en esta representación:
LA CRISIS SISTEMICA DE LA CIVILIZACION
LA SOCIEDAD RED Y LA VISION DE LO GLOCAL
UNIDAD #7: LA SOCIEDAD DE RIESGO Y LAS SEGURIDADES HUMANAS ( LA VIA DE MORIN )
LOS NUEVOS TEMAS DE LA SOCIEDAD CONTEMPORANEA
La crisis del paradigma convencional de las ciencias sociales es inocultable, y su superación atrae las energías de las mentes más lúcidas de estas disciplinas. El desfalleciente paradigma tiene dos pilares, uno sustantivo y otro metodológico. El primero postula de manera implícita el carácter “natural”, y por ende sociológicamente necesario, de la sociedad capitalista. Esta sería la única compatible con las características distintivas del ser humano: su racionalidad, su impulso adquisitivo, su indomable competitividad.
El segundo pilar del paradigma tradicional es metodológico, y será objeto de cuidadoso estudio en las páginas que siguen. Según el mismo, el único método aceptable para el estudio de la sociedad es el positivista, entendiéndose por tal el conjunto de procedimientos y enfoques que guiaron el desarrollo de las ciencias naturales en los siglos XVIII y XIX. Este canon metodológico se destaca por postular, entre otras cosas, una insuperable escisión entre sujeto investigador y objeto investigado; una rígida separación entre pasado y presente, es decir, entre historia y actualidad; una estricta demarcación entre un “saber racional” y los demás, confinados a la nebulosa esfera de los mitos y las leyendas insanablemente opuestos al espíritu científico; y una estrategia de permanente fragmentación de todos los ámbitos de la realidad física y cultural que origina un sinfín de disciplinas, especialidades y sub-especialidades, las cuales, incapaces de percibir la unidad compleja y contradictoria de lo real, fracasan a la hora de tener que ofrecer un adecuada interpretación y comprensión de los problemas analizados.
LA SOCIEDAD DEL RIESGO:
La sociedad del riesgo o sociología del riesgo es la síntesis sociológica de un momento histórico del período moderno, en el cual éste pierde sus componentes centrales, provocando una serie de debates, reformulaciones y nuevas estrategias de dominación. Se trataría de una sociedad posindustrial, en el sentido en que las matrices básicas de la Modernidad y su misma correlación de fuerzas han cambiado sustancialmente.
La sociedad del riesgo: una teoría de la nueva modernidad
El primer teórico que habló de este cambio fue Beck, quien en su libro La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad (1986) expuso una serie de cambios que no estaban siendo advertidos por las ciencias sociales y que afectaban notablemente a las nuevas generaciones. Beck tomó un hito simbólico que usó para explayarse a otra serie de transformaciones. Se trataba del desastre de Chernóbil, el cual habría mostrado simbólicamente el límite de la modernidad. Posteriormente se anotaría otra fecha: la caída del muro de Berlín.
La sociedad del riesgo frente a la sociedad tradicional
Sociedad con riesgo
- Trabajo flexible y capital liberado. Pauperización de la condición de vida de las clases subordinadas. Complejizarían de la lucha de clases (anulación, en algunas regiones) y pérdida de conquistas sociales por parte las clases subordinadas.
- Llegada de discursos feministas, ecologistas y autonomistas que conviven con el paradigma clásico.
LA TERCERA VIA DE ANTHONY GUIDDENS
Giddens ha contribuido en los más diversos campos de las Ciencias Sociales, tal vez exceptuando únicamente la metodología de la investigación. Ha reflexionado en torno a las más diversas figuras y escuelas de pensamiento, sirviéndose de los aportes teóricos tanto de la micro como de la macrosociología.
En "La Constitución de la Sociedad", refiriéndose a la Teoría de la investigación empírica y crítica social, formula lo que llama Reiteración de Conceptos, los cuales se resumen de la siguiente manera.
- Todos los seres humanos son agentes entendidos. Esto significa que todos los actores sociales saben mucho sobre las condiciones y consecuencias de lo que hacen en su vida cotidiana, donde además, son capaces de explicar discursivamente lo qué hacen y las razones de su hacer.
- El entendimiento de los actores humanos está siempre acotado en parte por lo inconsistente y en parte por las condiciones inadvertidas/consecuencias no buscadas de la acción.
- El estudio de la vida cotidiana es parte esencial del análisis de la reproducción de prácticas institucionalizadas.
- Una rutina, que psicológicamente importa para reducir al mínimo las fuentes inconsistentes de angustia, es la forma predominante de actividad social cotidiana.
- El estudio del contexto, o de las contextualidades, de una interacción, es inherente a la investigación de una reproducción social.
- Las identidades sociales, y las relaciones de postura-práctica asociadas con ellas, son "marcadores" en el espacio-tiempo virtual de una estructura.
- No se puede atribuir un sentido unitario a "constreñimiento" en el analisis social. Los constreñimientos asociados con las propiedades estructurales de sistemas sociales no son sino un tipo entre otros varios tipos característicos de la vida social humana.
- Entre las propiedades estructurales de sistemas sociales, tienen particular importancia los principios estructurales porque ellos especifican tipos globales de sociedad.
- El estudio del poder no se puede marcar como una consideración de segundo orden en las ciencias sociales. El poder no puede ser asido, por así decir, después de formulados los conceptos más básicos de la ciencia social.
- No existe mecanismo de organización social o de reproducción social averiguado por analistas sociales que los actores legos no puedan llegar a conocer también y a incorporar en lo que hacen.
Estos puntos sugieren una cantidad de guías para la orientación general de la investigación. Finalmente, cabe destacar que Giddens es reconocido por sus abordajes interdisciplinarios.
No son pocos los que advierten que estamos ante una situación inédita a escala global: hoy en día, entran en juego factores de riesgo e incertidumbre a niveles nunca antes experimentados. Han confluido de manera sumamente paradojal transformaciones económicado como un caso de manual para la muerte lenta. Esto es particularmente grave, ya que han quedado en pie tantos s, políticas y culturales. No estamos ante el fin de la historia, sino ante un contexto sumamente revolucionario para motivar nuevos planteos. Son aún más aquellos que insisten en que cabe resarcirse de ello en pos de recuperar el papel de la política como condición necesaria de la eficacia de la acción del Estado, para el desempeño de cierta autonomía, que está siendo invadida y capturada por el interés privado. Todo esto implica un redimensionamiento de la esfera pública, una apuesta colectiva de confianza en la ciudadanía como protagonista, una democratización de la democracia.
La Tercera Vía, como es obvio, deriva de tal contexto. Sus postulados fueron estudiados y debatidos con gran interés hace sólo algo más de dos años, sin embargo, actualmente parecen ser nada más que el recuerdo de una campaña política exitosa.
LA VIA DE EDGAR MORIN
Llevado por el deseo de encontrar caminos para salir de esta crisis, hemos leído La Vía. Para el futuro de la humanidad de Edgar Morin. Buscaba soluciones que no fueran meros parches. Creía que la crisis no es solamente económica, sino de ámbito mucho más amplio, una crisis de valores que exige reformas más profundas y generalizadas. Y he encontrado en este ensayo de Edgar Morin -a pesar de algunos planteamientos discutibles- una clarividente guía de hacia dónde debemos encaminar nuestro futuro. El libro está plagado de frases certeras y contundentes que en más de una ocasión me han hecho pensar “eso es lo que quería decir yo”. He aquí una pequeña muestra a modo de aperitivo:
